Cada vez más personas creen en algo, pero no lo practican como antes. Creen en Dios, en la energía, en el alma o en lo sagrado, pero sin asistir a templos ni seguir rituales fijos. No se declaran ateas, pero tampoco se someten a estructuras religiosas. Esta paradoja creciente, la de creer sin pertenecer, revela una transformación profunda en la relación entre fe, práctica y pensamiento.
Creer sin practicar: cuando el pensamiento crítico y la espiritualidad personal reemplazan la religión tradicional
En Colombia, por ejemplo, entre el 63 % y el 78 % de la población se declara católica, pero según el DANE y Latinobarómetro, solo entre el 25 % y el 35 % asiste regularmente a servicios religiosos. A nivel global, el fenómeno es aún más marcado: en países como Alemania, Reino Unido o Corea del Sur, más del 50 % de quienes creen en “algo superior” no se identifican con ninguna religión organizada. Según Pew Research Center, el 27 % de los latinoamericanos menores de 35 años ya se consideran “sin religión”, aunque no necesariamente ateos.
Pensar más, practicar menos
Durante siglos, la religión ofrecía respuestas absolutas a las grandes preguntas humanas. Hoy, esas respuestas conviven, y muchas veces compiten, con el conocimiento científico, la filosofía, la psicología y la experiencia individual. Con mayor acceso a información, avances en educación y escepticismo institucional, el pensamiento crítico ha ganado terreno en la configuración de las creencias.
Un estudio global de Pew (2024) revela que el 53 % de quienes dejan una religión lo hacen por razones intelectuales o morales: desacuerdo con la doctrina, conflictos éticos o incoherencias en la práctica institucional. En Colombia, el 34 % de los jóvenes entre 18 y 34 años han cambiado de religión o ha dejado de practicarla, frente al 14 % de los mayores de 50. Este fenómeno no significa una pérdida de sentido espiritual, sino una nueva forma de buscarlo.
Religión: menos dogma, más búsqueda personal
En el mundo, el cristianismo lidera con 2.400 millones de creyentes, seguido del islam con 1.900 millones, el hinduismo con 1.200 millones y el budismo con 500 millones. Los no religiosos ya superan los 1.200 millones. En Colombia, aunque el 70 % se identifica como católico, la práctica activa ha caído al 58 %. Los evangélicos crecen con el 16% y los no creyentes ya son el 3,5 %. Cada vez más colombianos buscan espiritualidad sin iglesias ni jerarquías, lo que muestra un giro hacia la autonomía personal también en lo religioso.
Espiritualidad sin templo
Este fenómeno global se conoce como “espiritualidad no religiosa”: personas que creen, meditan, reflexionan o se conectan con lo trascendente, pero fuera de toda institución. En América Latina, este grupo representa ya el 12 % de la población. En Colombia, fluctúa entre el 7,5 % y el 14 %, con mayor presencia en jóvenes urbanos.
Estas personas no niegan lo sagrado, pero lo viven sin intermediarios. Practican meditación, conectan con la naturaleza, oran en silencio o cultivan valores éticos sin necesidad de ritos formales. La espiritualidad no se abandona: se descentraliza.
Menos rito, más sentido
En países con alta escolaridad y desarrollo humano como Noruega, Japón o Uruguay, más del 60 % de las personas creen en “algo” pero no practican religiones. En Colombia, este proceso avanza más lento, pero claro. Cada vez hay más creyentes sin misa, más oración sin templo, más ética sin jerarquía.
No se trata de indiferencia. Se trata de una fe más íntima, reflexiva y autónoma. La religión deja de ser un sistema obligatorio para volverse una búsqueda personal. Para muchos, el verdadero acto de fe es ahora hacerse preguntas, no repetir respuestas.
¿Descreimiento o madurez?
Algunos sectores religiosos ven esta tendencia como una amenaza. Otros la leen como una evolución. Lo que está ocurriendo no es el fin de la espiritualidad, sino el fin de su monopolio institucional. El sentido no desaparece; se transforma.
Según Pew, para 2050 habrá más de 1.200 millones de personas sin afiliación religiosa en el mundo. Pero la mayoría seguirá creyendo en algo superior. Lo que cambia no es la necesidad de trascendencia, sino la forma de experimentarla.
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